Различные чудачества творцов
Значимые литературные произведенияЗначимые художественные произведения о творчестве и творцах
Биографии, автобиографии и мемуарыРазличные воспоминания о творчестве и творцах…
X
«С Витгенштейном я познакомился в Кембридже ещё до войны. Он был австрийцем, его отец был чудовищно богат. Витгенштейн намеривался изучать в Манчестере инженерное дело. Но в Манчестере он заинтересовался математической теорией и спросил, кто занимается этим предметом. Кто-то назвал моё имя и тогда он переехал в Кембридж и поселился в Тринити.
Пожалуй, он был самым замечательным образцом гениального человека - творческого, сосредоточенного, страстного, основательного и склонного к доминированию. Его отличали благородство и непритязательность, которые были редкими качествами, свойственными разве что Джорджу Муру. Я помню, как однажды мы оба были на заседании Аристотелевского общества и я вежливо объяснял что-то нескольким невеждам. После заседания он набросился на меня с упрёками, он упрекал меня в моральной деградации, почему это я не сказал глупцам, что они глупцы.
Его жизнь была бурной и полной злоключений, но он обладал исключительной энергией. Он жил на молоке и овощах. Он имел привычку приходить ко мне в полночь и, как дикий зверь, ходил взад и вперёд в возбуждённом молчании в течение трёх часов. Однажды я спросил его: «Вы думаете о логике или о своих грехах?» «И о том, и о другом», - ответил он, продолжая шагать. Я боялся заикнуться о том, что пора спать. Было похоже, что если он покинет меня, он покончит жизнь самоубийством. В конце своего первого семестра в Тринити он пришёл ко мне и спросил: «Вы думаете, что я абсолютный идиот?» «Почему Вы спрашиваете?» - сказал я. Он ответил: «Потому что, если я идиот, я должен заниматься аэронавтикой, а если я не идиот, я должен стать философом». Я сказал ему тогда: «Мой дорогой друг. Я не знаю, абсолютный Вы идиот или нет, но если в течение каникул Вы напишите мне статью на любую философскую тему, которая заинтересует вас, я прочту её и выскажу свое мнение». Он так и сделал и к началу следующего семестра принёс мне статью. Как только я прочел её начало, я понял, что передо мной гениальный человек и посоветовал ему бросить аэронавтику.
В начале 1914 г. он пришёл ко мне в страшном возбуждении и сказал: «Я немедленно покидаю Кембридж». «Почему?» - спросил я. «Потому что мой деверь поселяется в Лондоне и я не смогу жить рядом с ним». В результате он провёл зиму на севере Норвегии. Я спросил как-то у Мура, как он относится к Витгенштейну. «Очень хорошо», - ответил он. Почему, спросил я. «Да потому что на моих лекциях он выглядит озадаченным, а никто другой так не выглядит».
Когда началась мировая война, он, будучи патриотом, поступил в австрийскую армию. Первоначально с ним можно было переписываться, но затем он пропал. Наконец, я получил от него письмо из Монте Кассино, что он находится в итальянском плену, но, к счастью, при нём находится его рукопись. Выяснилось, что он написал книгу в окопах и хочет, чтобы я прочёл её. Это был человек, который не обращает внимания на такую мелочь, как разрывы снарядов, если он думает о логике. Он послал мне свою рукопись. Это была книга, которая в последующем была издана как «Логико-философский трактат». Следовало увидеться и обсудить рукопись с глазу на глаз. Лучше всего это можно было сделать в нейтральной стране и мы выбрали Гаагу. Но в это время случилась непредвиденная трудность. Его отец ещё до начала войны перевёл свои деньги в Голландию и остался таким же богатым, как и был до войны. Но теперь он умер и Витгенштейн стал наследником огромного богатства. Но он решил, что деньги помеха для философии и отдал всё до последней копейки брату и сёстрам. Поэтому он не мог оплатить свой переезд из Вены в Гаагу и был слишком горд, чтобы принять деньги от меня. Наконец эта проблема была разрешена. Он продал мне мебель и книги, оставленные в Кембридже. В результате получилась довольно большая сумма, на которую он даже не рассчитывал. Всё это позволило нам провести неделю в Гааге и обсудить всю его книгу строчка за строчкой.
Будучи логиком, Витгенштейн был патриотом и пацифистом. Он был высокого мнения о русских, с которыми он братался на фронте. Он рассказал мне, что однажды в деревне в Галиции он обнаружил книжный магазин, в котором была только одна книга. Это были рассуждения Толстого об Евангелии. Витгенштейн купил книгу, и она оказала на него огромное впечатление. На некоторое время он стал очень религиозным, настолько, что стал считать, что я слишком испорчен, чтобы стоило иметь со мной дело. Чтобы заработать на жизнь, он стал учителем в начальной школе в деревне Траттенбах. Он писал мне оттуда: «Жители Траттенбаха очень испорчены». Я ответил ему: «Конечно, все люди испорчены». Он писал: «Это верно, но жители Траттенбаха более испорчены, чем другие люди». Я написал ему, что моё чувство логики восстаёт против такого рода предположений. Но он сам оценивал свои суждения. Крестьяне отказывались продавать ему молоко, потому что он учил их детей, что арифметические задачи основаны не на денежных счётах. В результате он страдал от голода и одиночества, и никогда не говорил об этом, так как обладал гордостью Люцифера. Наконец, его сестра решила построить себе дом и наняла его в качестве архитектора. Это дало возможность ему несколько лет нормально питаться, а затем он вернулся в Кембридж в качестве дона. В это время сын Клайва Белла написал направленную против него поэму.
Он с трудом приспосабливался к социальным условиям и общественным требованиям. Уайтхед описывал мне, как Витгенштейн впервые пришел на встречу с ним. Он появился в прихожей и, встретив миссис Уайтхед, испуганно перебрался в гостиную и стал молча ходить по комнате взад и вперёд и, наконец, неожиданно произнёс: «Теорема имеет два противоположных условия. Это apb». Уайтхед, естественно, спросил: «А какое значение имеют а и b?» Но Витгенштейн произнёс громовым голосом: «а и b неопределимы!».
Но, как и многие великие люди, он имел свои слабости. Я обнаружил, что он панически боялся ос и вообще всяческих насекомых. Если не считать этих фобий, он был замечательным человеком».
Бертран Рассел, Автобиография, журнал «Вопросы философии», 2004 г., N 5, с.153-154.
